Прошло 180 лет со дня трагической смерти великого русского поэта, основоположника современного русского языка Александра Сергеевича Пушкина. Ислам и Коран привлекали пристальное внимание великого поэта и гения на протяжении всего творческого пути.
На это указывают многочисленные упоминания о них в пушкинских художественных произведениях, письмах и дневниковых записях. Коран был первой религиозной книгой, к которой обратился Пушкин. Он писал: «В пещере тайной, в день гоненья, читал я сладостный Коран. Внезапно ангел утешенья, взлетев, принес мне талисман».
Коран привлек его, как произведение большой и весьма своеобразной художественной силы, как замечательный образец восточной поэзии. Однако, по-видимому, еще больше, чем поэтическая сторона, привлекали Пушкина страстно-пропагандистский, зажигательно-пророческий тон Корана, его воинственно-героический дух.
На протяжении нескольких лет Коран оставался источником вдохновения для великого поэта. Первоначально это было связано с большим интересом поэта к африканской ветви своей родословной. Нужно отметить, что он всегда гордился своим происхождением, своей родословной, чему посвятил даже отдельное стихотворение «Моя родословная».
Первая встреча Пушкина с миром ислама произошла во время его путешествия по Северному Кавказу, Крыму и Бессарабии. Здесь он воочию увидел многочисленные памятники культуры мусульман, внимательно вслушивался в их молитвы, пристально наблюдал за их поведением как в быту, так и во время совершения религиозных ритуалов. И, самое главное, он размышлял об образе жизни мусульман.
Искреннее и светлое отношение великого поэта к Востоку, исламу и пророку Мухаммаду (с. а. с.) очень удивляло его современников. «Слог восточный был для меня образцом...» — писал Пушкин своему другу, поэту Денису Давыдову. Друзья и знакомые называли его «апостолом Мухаммада», писали о его арабских предках.
Интерес Пушкина к жизни мусульманского Востока значительно усилился после посещения им Кавказа и Крыма в период южной ссылки 1820-1824 гг. Это время создания поэтом широко известных поэм «Кавказский пленник», «Бахчисарайский фонтан». Об этом он сообщил в письме из Одессы известному поэту и литературному критику того времени Вяземскому. Нужно отметить, что прекрасным результатом этого знакомства стало появление в том же году поэтического шедевра-цикла «Подражания Корану». Литературные произведения в форме подражаний весьма часто встречаются у Пушкина, но в них поэт, как правило, стремится передать дух подлинника без прямого заимствования. Таковы его подражания Данте, Байрону, Гете. Но, в «Подражаниях Корану» всё наоборот: здесь наблюдается почти буквальная передача текста, вплоть до отдельных выражений. Особенно примечательно то, что Пушкин уделяет Корану исключительное внимание. Перед нами — целый поэтический цикл из девяти стихотворений. Анализ, проведенный пушкинистами, показал, что поэта привлекали не только поэтические образы Корана, но в значительной степени и его религиозное содержание.
Так, в основе первого содержания заложена мысль о промысле Божьем, а источником третьего подражания является идея об отношении Творца к человеку и человека к своему Творцу. Четвертое и пятое содержания обличают гордыню земных властителей, которые вздумали уподобить себя Богу. А девятое осуждает неверие и роптание на Бога.
Все те нравственные истины, о которых говорит Пушкин в своих произведениях, вытекают непосредственно из Корана — это мужественная правдивость, презрение к обману и лицемерию, женская чистота и верность, любовь к сиротам, верование людей в Единого Бога и отношение Творца к своим совершенным созданиям. В результате всего этого весь цикл «Подражаний Корану» оказывается насквозь проникнутым монотеистическим духом и неподдельным религиозным чувством.
Нужно особо подчеркнуть, что Коран, по существу, стал первой религиозной книгой, заставившей Пушкина впервые серьезно задуматься о Боге, о жизни и смерти, о смысле человеческого бытия («Брожу ли я вдоль улиц шумных», «Талисман», «Памятник»). В непосредственной связи с «Подражаниями Корану» находится и стихотворение «Пророк», написанное двумя годами позже и ставшее программным для позднего периода творчества великого поэта. Это стихотворение представляет собой результат самостоятельного поэтического творчества, навеянного кораническими идеями и образами.
Можно с уверенностью сказать, что Коран сыграл огромную роль не только в поэтической судьбе, но и в духовном становлении поэта. Именно в нем он нашел совершенно новые идеи, образы, чувства, которые стали составной частью его мировоззрения и творчества.
Нужно признать явную и непреклонную истину, что Пушкин, великий поэт, признавал истинность ислама и величие Священного Корана. Об этом свидетельствуют воспоминания современников поэта, а также многочисленные документальные источники.